本の感想
2007年06月23日
９つのマス
マネージャーの皆さん
マンダラート
宗教の勧誘ではありませんので・・
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マンダラートとは今泉浩晃さんが開発して３ｘ３の９つのマスを作り、それを使用して頭の中を整理したり、いろいろと発想をするものです。（成功を呼び込む９つのマス、今泉浩晃著・全日出版）
これは、プロ・コーチであり、ＣＴＩジャパンのリーダーをされている宇都出さんにかなり前に紹介されたのですが、最近やっと「しっくり」と体（頭）に馴染むようになってきたので紹介します。
３ｘ３のマスを作り、その真ん中にテーマを書きます。その周りの８つのマスにそのテーマに関する内容を書いていきます。
たった、９マスの箱にテーマと８つのマスを埋めるために、かなり真剣に悩みます。最近はあまり力まずにやってますが、とても頭の中がすっきりとします。
私はエクセルに９つのマスを作り、その周囲に８つの同じ大きさのマスを作ります。
つまり、最初の９マスで出てきた（テーマ以外の）８つを、その周囲のマスの中央のテーマとしてます。そして、その周囲のマス夫々の８マスを埋めて生きます。
ひとつのテーマが８つのマスに分解され、それぞれの８つがさらに８つのマスへの分解されていくので、本当に頭の中がすっきりします。
ビジネス書を扱う本屋では発想法とか企画力とかの本が平置きされていますが、私にはこのマスに言葉を埋めていく方法が体に馴染んできています。
まだまだ、進化できそうな気がしています。
マネージャの皆さん、９マスをお試しあれ！
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今日はここをアップデートしました！
・スニタの夕食紹介
・街中にて
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続ほっとする禅語７０より
関 南北東西活路通
（かん なんぼくとうざいかつろつうず）
・そこさえ通貨できれば、あとは東西南北どこへでも自由に道が続いている、という意味です。
・その「関門」さえ通れれば。「関」とは関所みたいなもの。悟りへ続く関所です。
・煩悩から解き放たれた瞬間、東西南北に道がパッとひらけるような、本物の自由が待っているよということです。
今月の月カレンダー
満月： ６月３０日 ２２：４９
新月： ７月１４日 ２１：０４
満月： ７月３０日 ０９：４８
新月： ８月１３日 ０８：０２
満月： ８月２８日 １９：３５
マンダラート
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マンダラートとは今泉浩晃さんが開発して３ｘ３の９つのマスを作り、それを使用して頭の中を整理したり、いろいろと発想をするものです。（成功を呼び込む９つのマス、今泉浩晃著・全日出版）
これは、プロ・コーチであり、ＣＴＩジャパンのリーダーをされている宇都出さんにかなり前に紹介されたのですが、最近やっと「しっくり」と体（頭）に馴染むようになってきたので紹介します。
３ｘ３のマスを作り、その真ん中にテーマを書きます。その周りの８つのマスにそのテーマに関する内容を書いていきます。
たった、９マスの箱にテーマと８つのマスを埋めるために、かなり真剣に悩みます。最近はあまり力まずにやってますが、とても頭の中がすっきりとします。
私はエクセルに９つのマスを作り、その周囲に８つの同じ大きさのマスを作ります。
つまり、最初の９マスで出てきた（テーマ以外の）８つを、その周囲のマスの中央のテーマとしてます。そして、その周囲のマス夫々の８マスを埋めて生きます。
ひとつのテーマが８つのマスに分解され、それぞれの８つがさらに８つのマスへの分解されていくので、本当に頭の中がすっきりします。
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関 南北東西活路通
（かん なんぼくとうざいかつろつうず）
・そこさえ通貨できれば、あとは東西南北どこへでも自由に道が続いている、という意味です。
・その「関門」さえ通れれば。「関」とは関所みたいなもの。悟りへ続く関所です。
・煩悩から解き放たれた瞬間、東西南北に道がパッとひらけるような、本物の自由が待っているよということです。
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2007年06月18日
心に太陽を
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卑怯者になるな！
『心に太陽を 唇に歌を』 藤原正彦著（世界文化社）
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日経新聞の書評で選んだのですが、とても印象に残る内容です。
これは藤原さんの小学校時代・クラスのボスであったころの話です。平和主義の新米先生、転校生の秀治、そしてボスの「おれ」（藤原さん）とクラスの仲間たち。
問題児の秀治を非暴力で説得しようとする先生、鉄拳制裁する「おれ」、それぞれの思いはありましたが、それは常にクラスの秩序を維持するためであり、余分ないじめは全くありませんでした。その「おれ」も、毎日学校での出来事を父親に報告し、『弱い物を救うためには力を用いてよい』と日頃から親父に言われていました。
また、「おれ」もデ・アミーチスの「クオレ」を読み、力でクラスを統治しつつ、その仲間には「愛」をもって接していました。
どこにもある昭和２０年代後半の小学校３年間の生活です。でもそこには「普通のいじめ」はありました。でも自殺する子供はいませんでした。そこには「力」で統治するボスが「愛」をもって接していたからではないでしょか？！
今、どの社会でもそこを統治するボスは「愛」をもって接しているでしょうか？ 学校、家庭、会社、地域社会・・ 「愛」はあふれるくらいありますか？
マネージャの皆さん、「愛」もってますか？
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・インド概略
・スニタの夕食紹介
・観光地・世界遺産紹介
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『心に太陽を 唇に歌を』 藤原正彦著（世界文化社）
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これは藤原さんの小学校時代・クラスのボスであったころの話です。平和主義の新米先生、転校生の秀治、そしてボスの「おれ」（藤原さん）とクラスの仲間たち。
問題児の秀治を非暴力で説得しようとする先生、鉄拳制裁する「おれ」、それぞれの思いはありましたが、それは常にクラスの秩序を維持するためであり、余分ないじめは全くありませんでした。その「おれ」も、毎日学校での出来事を父親に報告し、『弱い物を救うためには力を用いてよい』と日頃から親父に言われていました。
また、「おれ」もデ・アミーチスの「クオレ」を読み、力でクラスを統治しつつ、その仲間には「愛」をもって接していました。
どこにもある昭和２０年代後半の小学校３年間の生活です。でもそこには「普通のいじめ」はありました。でも自殺する子供はいませんでした。そこには「力」で統治するボスが「愛」をもって接していたからではないでしょか？！
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2007年06月13日
河童が覗いた！
マネージャーの皆さん
こりゃすごい！
細かい絵と丁寧な文章はとても面白いです！
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『河童が覗いたインド』（妹尾河童著）
前任者が置いていった本です。アマゾンではすでに文庫版が発売されていますが、これは新書版です。
これは面白いですね！ 妹尾さんが実際に歩いて見たインドをすべて手書きのイラストと手書きの文章が続きます。
妹尾さんの職業はイラストレーターですが、その視点からの俯瞰図が精密画のように書かれています。驚くことに、この本は今から２２年前に書かれていますが、今読んでも特に「昔はこんなだったんだな」ではなく「昔からあまり変っていないんだな」っている感想です。
やはり、下痢になっても、気にせず外に出かけていき、ちょっと腰が引けそうな食べ物を実際に口にしてそれを評価しています。
また、地元の人とも話しをよくしており、さまざまな出来事やその（対象物）歴史的背景などが書かれているので全くあきませんし、今でも十分通用する内容です。
やはり、本当に地元密着型だと、時を経ても内容がさびれる事はないです！
マネージャの皆さん、地元（現場）密着で仕事していますか？
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続ほっとする禅語７０より
香厳上樹
（きょうげんじょうじゅ）
・樹に上がって口で枝をくわえている手も足もでない状態で、急に下から人生一大事という質問をされたらどうするか？という難問です。
・この禅語は、絶体絶命のピンチの時こそ頭で考えるなと教えてくれています。
・その時こそ、自分が一番やりたいことをやり抜け、というのです。
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やはり、下痢になっても、気にせず外に出かけていき、ちょっと腰が引けそうな食べ物を実際に口にしてそれを評価しています。
また、地元の人とも話しをよくしており、さまざまな出来事やその（対象物）歴史的背景などが書かれているので全くあきませんし、今でも十分通用する内容です。
やはり、本当に地元密着型だと、時を経ても内容がさびれる事はないです！
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香厳上樹
（きょうげんじょうじゅ）
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2007年06月07日
深夜特急
マネージャーの皆さん
風に吹かれ、水に流され、偶然に身をゆだねる旅・・
「沢木耕太郎著 深夜特急３ インド・ネパール」新潮文庫
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今日・明日とムンバイとプネーに来ています。出張は時間に余裕があるので、本を読めるのが楽しみですが、今回は「深夜特急」です。沢木耕太郎さんが１９７０年前半の日本発・ロンドン行きの旅紀行です。これはインド関連の場面です。
バンコックから「カルカッタ」に移動してから「ブッダガヤ」「アシュラム」「カトマンズ」「ペナレス」「カジュラホ」「デリー」と旅が続きます。
このたびはデリーからロンドンまでバスで旅をするために主人公「私」が旅をしますが、バックパッカーのバイブルと言われるだけあってかなり日程的にはゆっくり、かつ金銭的には厳しい内容です。
２００７年のインドにいる私にとって、１９７０年前半：つまり３５年ほど前のインド・ネパールの社会はこの本を読んだだけでは想像できませんが、でもそこには著者が体で感じたインドがあります。
本のカバーに書いてある『・・そんな日々を過ごすうちに、＜私＞は自分の中から、一つ、また一つと自由になっていった−』とあります。
この深夜特急は全６巻ですが、私が読んだのは３巻のインド・ネパール編です。作者の沢木さんが日本をどんな思いで出発したのか？わかりませんが、インドで過ごす日々を通じて、時間の感覚、他人に対する感覚、食べ物に対する感覚、国に関する感覚が、研ぎ澄まされていく印象を受けました。それは外に対する麻痺と中に対する繊細さが交じり合ったような感じ。より自分を見つめ、自分を知るプロセスなのかも知れません。
今、時代は違いますが沢木さんが経験した同じインドにいます。でもサラリーマンはバックパッカーと同じ経験はできませんが、沢木さんと同じような「好奇心」だけは強く持ち続けたい、と思いつつ、それがインド裏ブログなのかな・・と。
サラリーマンは、移動するバスの時間や３等列車で席の心配することなく・・・あと３０分で取引先を訪問するための車が迎えにきます。サラリーマンは気楽だな〜。
マネージャの皆さん、いつでも・どこでも好奇心は持ち続けたく・・
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続ほっとする禅語７０より
別に是れ一壺の天
（べつにこれいっこのてん）
・表札ごとに世界あり
・ひとつひとつの家が「世界」を作り上げています。その家特有の価値観があって、その家のけじめがあって、味噌汁の味もそれぞれ違う。
・ひとつの壺の中に「世界」があって、別の壺には別の「世界」があることを教えてくれる禅語です。
・もし、今いる壺にばかばかしい争いがおくているようなら、心機一転、別の壺に飛び込む事だって出来るんだよ、と勇気づけてくれる禅語なのです。
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２００７年のインドにいる私にとって、１９７０年前半：つまり３５年ほど前のインド・ネパールの社会はこの本を読んだだけでは想像できませんが、でもそこには著者が体で感じたインドがあります。
本のカバーに書いてある『・・そんな日々を過ごすうちに、＜私＞は自分の中から、一つ、また一つと自由になっていった−』とあります。
この深夜特急は全６巻ですが、私が読んだのは３巻のインド・ネパール編です。作者の沢木さんが日本をどんな思いで出発したのか？わかりませんが、インドで過ごす日々を通じて、時間の感覚、他人に対する感覚、食べ物に対する感覚、国に関する感覚が、研ぎ澄まされていく印象を受けました。それは外に対する麻痺と中に対する繊細さが交じり合ったような感じ。より自分を見つめ、自分を知るプロセスなのかも知れません。
今、時代は違いますが沢木さんが経験した同じインドにいます。でもサラリーマンはバックパッカーと同じ経験はできませんが、沢木さんと同じような「好奇心」だけは強く持ち続けたい、と思いつつ、それがインド裏ブログなのかな・・と。
サラリーマンは、移動するバスの時間や３等列車で席の心配することなく・・・あと３０分で取引先を訪問するための車が迎えにきます。サラリーマンは気楽だな〜。
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（べつにこれいっこのてん）
・表札ごとに世界あり
・ひとつひとつの家が「世界」を作り上げています。その家特有の価値観があって、その家のけじめがあって、味噌汁の味もそれぞれ違う。
・ひとつの壺の中に「世界」があって、別の壺には別の「世界」があることを教えてくれる禅語です。
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2007年05月31日
逆境の経営学
マネージャーの皆さん
地獄を２度見た男が始めて語り下ろす
ああ〜、牛丼食いたいです！
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『逆境の経営学 日経ＢＰ社』を読みました。
高校のときからの吉野家ファンとしては、吉野家の奥深さを知る一冊でした。
高校時代にラグビーをしており、どうしても帰宅時に腹がへります。いつもは第一パンのアップルリングを４〜５人で分けて食っていたわれわれに、牛丼はちょっとした贅沢品でした。
インドに来る前に、銀座一丁目店で最後の牛丼を食べましたが、あの味が懐かしく・・
吉野家は１９８０年に倒産しました。そのときは急成長した業態に「味」が付いていかず、お客さんからそっぽをむかれたのですが、今回の米国牛肉輸入停止に伴う牛丼の販売中止は再度の経営危機になる恐れもある事態でした。
しかし、社長の安部さんは踏ん張りました。
目次より抜粋すると
・リスクマネージメント「待つ心が一番の敵」
・リーダーシップ「上位者視点で考える」
・モチベーション「５％の社員が決める」
・ブランディング「変えてはならないものがある」
・マーチャンダイジング「はやり廃りを超える」
・コミュニケーション「言葉は増幅して伝わる」
たかが牛丼、されど牛丼です。１９８０年の倒産以来、地道に積み重ねてきた牛丼一筋の思いとその集中力、とても感服します。とくに社長の安部さんは倒産を経験し、それ以来牛丼の味とコストを磨き、さらにその思いをどれだけ社員に伝えるか？に苦心された方です。
特に目次のコミュニケーションでは「言葉は増幅して伝わる」とありますが、社長のマナの気持ちを社長の心の言葉で表して、それを社員に伝える。
当たり前のことのように聞こえますが、経営危機に瀕したとき、どこまで社長が平常心で本当の気持ちを伝えるか！ これが本当の芯のつよい経営者なのだ！と感じました。
「並、つゆだく、ごぼうサラダにゴマドレッシング」といつも同じ注文してない私ですが、それは、単に腹が一杯になればいいんだ、なんて単純な思いではなく、過去３０年以上も吉野家の牛丼一筋の思いがここにあることを伝えたく・・
マネージャの皆さん、地獄を見た人は強いです！
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続ほっとする禅語７０より
風従花裏過来香
（かぜかりよりすぎきたってかんばし）
・影響したって人生
・花々の間を過ぎてきた風が、花そのもののように香っている。もともと香りのない風が、花に出会って影響を受けてたのです。
・どこでどんな影響を受けるかは選べませんが、いっそのこと、恐れることなく花に出会い、花の間をくぐりぬけて香りを運んでみましょう。出会うことも修行、運ぶことも修行、無心でいればいいのです。
今月の月カレンダー
満月： ６月 １日 １０：０３
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地獄を２度見た男が始めて語り下ろす
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インドに来る前に、銀座一丁目店で最後の牛丼を食べましたが、あの味が懐かしく・・
吉野家は１９８０年に倒産しました。そのときは急成長した業態に「味」が付いていかず、お客さんからそっぽをむかれたのですが、今回の米国牛肉輸入停止に伴う牛丼の販売中止は再度の経営危機になる恐れもある事態でした。
しかし、社長の安部さんは踏ん張りました。
目次より抜粋すると
・リスクマネージメント「待つ心が一番の敵」
・リーダーシップ「上位者視点で考える」
・モチベーション「５％の社員が決める」
・ブランディング「変えてはならないものがある」
・マーチャンダイジング「はやり廃りを超える」
・コミュニケーション「言葉は増幅して伝わる」
たかが牛丼、されど牛丼です。１９８０年の倒産以来、地道に積み重ねてきた牛丼一筋の思いとその集中力、とても感服します。とくに社長の安部さんは倒産を経験し、それ以来牛丼の味とコストを磨き、さらにその思いをどれだけ社員に伝えるか？に苦心された方です。
特に目次のコミュニケーションでは「言葉は増幅して伝わる」とありますが、社長のマナの気持ちを社長の心の言葉で表して、それを社員に伝える。
当たり前のことのように聞こえますが、経営危機に瀕したとき、どこまで社長が平常心で本当の気持ちを伝えるか！ これが本当の芯のつよい経営者なのだ！と感じました。
「並、つゆだく、ごぼうサラダにゴマドレッシング」といつも同じ注文してない私ですが、それは、単に腹が一杯になればいいんだ、なんて単純な思いではなく、過去３０年以上も吉野家の牛丼一筋の思いがここにあることを伝えたく・・
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風従花裏過来香
（かぜかりよりすぎきたってかんばし）
・影響したって人生
・花々の間を過ぎてきた風が、花そのもののように香っている。もともと香りのない風が、花に出会って影響を受けてたのです。
・どこでどんな影響を受けるかは選べませんが、いっそのこと、恐れることなく花に出会い、花の間をくぐりぬけて香りを運んでみましょう。出会うことも修行、運ぶことも修行、無心でいればいいのです。
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2007年05月28日
プロフェッショナル進化論
マネージャーの皆さん
「腕を磨く」だけでは活躍できない時代
田坂さんの本はいつも感銘うけますが、今回もずっしりとした内容でした。
（ＰＨＰビジネス新書）
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サラリーマンは「おじさん」になっていくと、「プロフェッショナル」という言葉にある種の憧れを持ちます。それは、今までの経験を「プロフェッショナル」という言葉に集約したい、できたらいいな、と思っているからだと思います（全くの思い込みですが）
でも、田坂さんはとても厳しく「プロフェッショナル」を定義しています。この情報化社会において、「職業的智恵」を持っているだけでは当たり前の人材になってしまいます。
では、何がこれから必要なのでしょうか？
�仝斥佞任鷲修擦覆っ匏叩憤徒枌痢砲鯏舛┐詛塾�
��異分野の知識と智恵を統合する能力
��集団の持つ知識や智恵を活用する能力
�い泙誓い涼罎紡減澆靴覆っ亮韻簔匏辰鯀和い垢詛塾�
�ネ�論を語るだけでなく、行動や運動を起こす能力
この５つが「プロフェッショナル」に求められる能力の進化だと田坂さんは説いています。
単に過去の知識に胡坐をかいているだけではもう駄目ですね。インターネットを使用すると情報は無制限に入手できる時代において、単なる知識・理論だけでは駄目です。
特に、�イ旅堝阿箟親阿魑�こす能力には全く同感です。
「俺はヤレって言ったんだけどね」「あいつは理解しているけれど、部下を使えきれないんだよ」「最初からこのアイデアはうまくいかないとおもっていたんだよ」
・・・なんていっている「おじさん」、時代遅れですよ！！
マネージャの皆さん、行動ですね、１インチの積み重ねです！
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風従花裏過来香
（かぜかりよりすぎきたってかんばし）
・影響したって人生
・花々の間を過ぎてきた風が、花そのもののように香っている。もともと香りのない風が、花に出会って影響を受けてたのです。
・どこでどんな影響を受けるかは選べませんが、いっそのこと、恐れることなく花に出会い、花の間をくぐりぬけて香りを運んでみましょう。出会うことも修行、運ぶことも修行、無心でいればいいのです。
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満月： ６月 １日 １０：０３
新月： ６月１５日 １２：１３
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「腕を磨く」だけでは活躍できない時代
田坂さんの本はいつも感銘うけますが、今回もずっしりとした内容でした。
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でも、田坂さんはとても厳しく「プロフェッショナル」を定義しています。この情報化社会において、「職業的智恵」を持っているだけでは当たり前の人材になってしまいます。
では、何がこれから必要なのでしょうか？
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��異分野の知識と智恵を統合する能力
��集団の持つ知識や智恵を活用する能力
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�ネ�論を語るだけでなく、行動や運動を起こす能力
この５つが「プロフェッショナル」に求められる能力の進化だと田坂さんは説いています。
単に過去の知識に胡坐をかいているだけではもう駄目ですね。インターネットを使用すると情報は無制限に入手できる時代において、単なる知識・理論だけでは駄目です。
特に、�イ旅堝阿箟親阿魑�こす能力には全く同感です。
「俺はヤレって言ったんだけどね」「あいつは理解しているけれど、部下を使えきれないんだよ」「最初からこのアイデアはうまくいかないとおもっていたんだよ」
・・・なんていっている「おじさん」、時代遅れですよ！！
マネージャの皆さん、行動ですね、１インチの積み重ねです！
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・影響したって人生
・花々の間を過ぎてきた風が、花そのもののように香っている。もともと香りのない風が、花に出会って影響を受けてたのです。
・どこでどんな影響を受けるかは選べませんが、いっそのこと、恐れることなく花に出会い、花の間をくぐりぬけて香りを運んでみましょう。出会うことも修行、運ぶことも修行、無心でいればいいのです。
今月の月カレンダー
満月： ６月 １日 １０：０３
新月： ６月１５日 １２：１３
満月： ６月３０日 ２２：４９
2007年05月21日
理屈はルックスに勝てない
マネージャーの皆さん
やはり見た目のなのでしょうか？
インドに来られたＨさんからいただいた本です。『人は見た目が９割』（新潮新書：竹内一郎著『引用』）
今日もご訪問ありがとうございます。
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応援お願いいたします。
今日から出張でチェンナイ（マドラス）に来ています。朝６：４５のフライトで５：００前に起きたので、眠かったのですががんばって読みました。
面白かったのですが、内容とタイトルに少々違和感を持ちました。内容は『「バーバルコミュニケーション（言葉による伝達）」より「ノン・バーバルコミュニケーション（言葉以外の伝達）」の方が伝達力が高い』ことです。
だから著者は『結局、鍍金が剥がれる「話し方」を勉強するより、一生使える「見栄え」を身に着けたほうが得だと思う』と説いてます。また、これが著者の主張であるのならば、見た目が９割・・は新聞広告向けのタイトルか？と考えてしまいました。
タイトルはさておき、いろいろな「ノン・バーバルコミュニケーション」があるんだな〜と関心するところがありました。漫画の主人公の少女の瞳が潤むと男の読者を悩殺する、かわいい子のポーズは膝は内側を向けて・・片足を少しあげてぎこちない感じを出す・・ など真面目に納得してました。漫画にすっかり騙されていたと思います。
でも、人間関係をみると、一番大切な信頼関係を作るときに、言葉ではなんとでも言えても、心（気持ち）が伴っていないと相手は見透かしています。だから人に対する時はいつも（態度を偽るのではなく）心身一体となった態度で接しないと、信頼関係が作れないし、また逆に偽りの言葉を言っているのであれば、時間がもったいないです。
本ではいろいろは気持ちを態度に表す方法と説明していましたが、私の理解は「だから態度で示す方法を学ぶのでななく」、むしろ「態度を見れば相手は何を考えているか知るのだから」誠実に相手に接するべきだ、とつくづく思いました。
マネージャの皆さん、態度に出てますよ！
インド裏ブログやってます。お楽しみください。
今日はこれをアップデートしています。
・レストラン・買い物
・街中にて・面白系
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続ほっとする禅語７０より
松直棘曲
（まつはなおくいばらはまがれり）
・まっすぐな人と曲がった人
・松はまっすぐ育ち、イバラは曲がりくねって育ちます。どちらもそれが自然です。
・お互いに真似る事はないし、自分の姿を恥じることもない、ましてやどちらが上でも下でもありません。
・人を真似たり、人と比べたりすることなく、あなた自身の個性を十分に発揮していますか？
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面白かったのですが、内容とタイトルに少々違和感を持ちました。内容は『「バーバルコミュニケーション（言葉による伝達）」より「ノン・バーバルコミュニケーション（言葉以外の伝達）」の方が伝達力が高い』ことです。
だから著者は『結局、鍍金が剥がれる「話し方」を勉強するより、一生使える「見栄え」を身に着けたほうが得だと思う』と説いてます。また、これが著者の主張であるのならば、見た目が９割・・は新聞広告向けのタイトルか？と考えてしまいました。
タイトルはさておき、いろいろな「ノン・バーバルコミュニケーション」があるんだな〜と関心するところがありました。漫画の主人公の少女の瞳が潤むと男の読者を悩殺する、かわいい子のポーズは膝は内側を向けて・・片足を少しあげてぎこちない感じを出す・・ など真面目に納得してました。漫画にすっかり騙されていたと思います。
でも、人間関係をみると、一番大切な信頼関係を作るときに、言葉ではなんとでも言えても、心（気持ち）が伴っていないと相手は見透かしています。だから人に対する時はいつも（態度を偽るのではなく）心身一体となった態度で接しないと、信頼関係が作れないし、また逆に偽りの言葉を言っているのであれば、時間がもったいないです。
本ではいろいろは気持ちを態度に表す方法と説明していましたが、私の理解は「だから態度で示す方法を学ぶのでななく」、むしろ「態度を見れば相手は何を考えているか知るのだから」誠実に相手に接するべきだ、とつくづく思いました。
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続ほっとする禅語７０より
松直棘曲
（まつはなおくいばらはまがれり）
・まっすぐな人と曲がった人
・松はまっすぐ育ち、イバラは曲がりくねって育ちます。どちらもそれが自然です。
・お互いに真似る事はないし、自分の姿を恥じることもない、ましてやどちらが上でも下でもありません。
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2007年05月06日
印度行脚
マネージャーの皆さん
インド亜大陸記 第二の証言
これが本の副題です。
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インド動物記につづき、藤原新也さんの本を読みました。
著者がインドの聖者について、（インドを全く知らない）友人と語る場面です。
聖者が「座りませんか？」との合図を送ってきたとき、（以下引用開始）
『それであなたは聖者の横に座るとしますね。彼らは説教のようなものをあなたにするわけですか？
とんでもありません。彼らはただ”自分の横にお座りになりませんか”と言っているだけで、そのことは、それ以外のことに意味を及ぼすためにある言葉ではなく、ただ、”座る”ということのみを指しているのです。”はい、それでは座りました。そこで、一体何でしょう”という発想は、行為というももの次に何らかの意味の帰着がなければおさまらむという私の持っている病気にほかならないでしょう。・・・
』（引用終わり）
この短い文章を読んで、とても（インドに居るからでしょうか？）強い衝撃を受けました。
ここに座りませんか？と言われ座った。
この行為そのものに、どうしても意味を見つけたがある我々の性を見ました。座ることは単に座ることなので・・だから座ることだけです。
何かの行為に意味を見つけることなく、その行為そのものを味わうことがインドに居てできることなのでは？ などと感じた・・・休みのないゴールデンウイーク最終日の夜でした。
マネージャの皆さん、ただ座ります
インド裏ブログやってます。お楽しみください。
＊今週は来客があり、裏ブログの更新がおくれております。
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続ほっとする禅語７０より
悟無好悪
（さとればこうおなし）
・何にも縛られず判断しよう
・あるがままを認められるようになったら、好き嫌いなどなくなるという禅語です。
・どんな人か、どんなものか。どんな味か。前評判に縛られず、輪郭も中身も納得するまで観察すること。
・すると、その存在そのものを認めることが出来、好き嫌いなどなくなって世界がぐんと広くなるというわけです。
今月の月カレンダー
新月： ５月１７日 ０４：２７
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聖者が「座りませんか？」との合図を送ってきたとき、（以下引用開始）
『それであなたは聖者の横に座るとしますね。彼らは説教のようなものをあなたにするわけですか？
とんでもありません。彼らはただ”自分の横にお座りになりませんか”と言っているだけで、そのことは、それ以外のことに意味を及ぼすためにある言葉ではなく、ただ、”座る”ということのみを指しているのです。”はい、それでは座りました。そこで、一体何でしょう”という発想は、行為というももの次に何らかの意味の帰着がなければおさまらむという私の持っている病気にほかならないでしょう。・・・
』（引用終わり）
この短い文章を読んで、とても（インドに居るからでしょうか？）強い衝撃を受けました。
ここに座りませんか？と言われ座った。
この行為そのものに、どうしても意味を見つけたがある我々の性を見ました。座ることは単に座ることなので・・だから座ることだけです。
何かの行為に意味を見つけることなく、その行為そのものを味わうことがインドに居てできることなのでは？ などと感じた・・・休みのないゴールデンウイーク最終日の夜でした。
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悟無好悪
（さとればこうおなし）
・何にも縛られず判断しよう
・あるがままを認められるようになったら、好き嫌いなどなくなるという禅語です。
・どんな人か、どんなものか。どんな味か。前評判に縛られず、輪郭も中身も納得するまで観察すること。
・すると、その存在そのものを認めることが出来、好き嫌いなどなくなって世界がぐんと広くなるというわけです。
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2007年04月21日
印度動物記
マネージャーの皆さん
魑魅魍魎の国で会った精霊たちとの奇妙な交感
この四字熟語は「ちみもうりょう」と読みます。意味は化け物の総称みたいな感じで使います。
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「魑魅魍魎の国で会った精霊たちとの奇妙な交感」とは本の帯に書いてある言葉です。化け物の国で会った・・・ですが、その魑魅魍魎の国に住みながらこの本を読むと趣き深いものです。
最初は本当に印度の動物を描いている小説かと思いましたが、実はなかなか意味深く、現代社会への大きな問いかけがありした。
その中ででてきる動物は、ロバ、犬、魚、毒蛇、イルカ、牛です。
そのなかでもロバと自分を重ね合わせて読んでいました。
『ロバとは・・
�〃イ鬚靴辰�りとはめられ、
��誰のものかはとんと存ぜぬ重ったるい荷物を一生背負いつづけ、
��どこに行くかは知らぬけど
�い燭世劼燭垢蕕冒或覆△襪里澆反�をたたかれ、
�サ戮牴砲覆�とうとつと歩みつづける
あの滅私奉公の鑑、滅私奉公の徒、ロバころは、我々の今鏡なのである』
この文章だけでも単なる印度でみた動物面白話集でないことはお分かりだと思います。でも、そこに出てくるインド人との出会いと掛け合いはとても面白いです。
私はインドで「幸せの海豚」を見てみたいです。
マネージャの皆さん、今、魑魅魍魎の状態ですか？
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続ほっとする禅語７０より
下載清風
（かさいのせいふう）
・積荷を降ろして軽るくなった船が、清風にのって軽やかに航行する、という意味。
・心の中の迷いやこだわり、嫉妬心や心配や執着心も、ぜ〜んぶ港に降ろしてしまったらどんなに気持ちがいいものかと。
・もう、余計なものは積まないようにしよう。
・そう、船が健やかなら人生は自然の清風が運んでくれるはず。
魑魅魍魎の国で会った精霊たちとの奇妙な交感
この四字熟語は「ちみもうりょう」と読みます。意味は化け物の総称みたいな感じで使います。
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最初は本当に印度の動物を描いている小説かと思いましたが、実はなかなか意味深く、現代社会への大きな問いかけがありした。
その中ででてきる動物は、ロバ、犬、魚、毒蛇、イルカ、牛です。
そのなかでもロバと自分を重ね合わせて読んでいました。
『ロバとは・・
�〃イ鬚靴辰�りとはめられ、
��誰のものかはとんと存ぜぬ重ったるい荷物を一生背負いつづけ、
��どこに行くかは知らぬけど
�い燭世劼燭垢蕕冒或覆△襪里澆反�をたたかれ、
�サ戮牴砲覆�とうとつと歩みつづける
あの滅私奉公の鑑、滅私奉公の徒、ロバころは、我々の今鏡なのである』
この文章だけでも単なる印度でみた動物面白話集でないことはお分かりだと思います。でも、そこに出てくるインド人との出会いと掛け合いはとても面白いです。
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続ほっとする禅語７０より
下載清風
（かさいのせいふう）
・積荷を降ろして軽るくなった船が、清風にのって軽やかに航行する、という意味。
・心の中の迷いやこだわり、嫉妬心や心配や執着心も、ぜ〜んぶ港に降ろしてしまったらどんなに気持ちがいいものかと。
・もう、余計なものは積まないようにしよう。
・そう、船が健やかなら人生は自然の清風が運んでくれるはず。
2007年03月06日
インドでわしも考えた
マネージャーの皆さん
インドで何を考えるか？
来週インド出張があるので、予備知識として？椎名誠著：「インドでわしも考えた」を読みました・・
今日もご訪問ありがとうございます。
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インド関連は以前何冊か読みましたが既に記憶から消え去っており、この本がインド本としては数年ぶりでした。
椎名さんは、割と行き当たりばったりの旅が多く、星座：山羊・血液型Ａとしてはあまり好ましくない（旅はきちんと予定表を作り、それを守るものだ！）旅の仕方ですが、実は怖いもの見たさであり、かつちょっと憧れでもあります。
そんな椎名さんが、最後の章でずばりインドの印象を語っています。
『インドをぐるりと歩いて気づいたことは、この国の人々と言うのは男も女も大人の子供も老人も、そして体の不自由は人々もまでが、それぞれの能力に応じてまったクルクルとエネルギッシュによく働いている、ということであった。』
そう言われれば・・そうです。いつでもどこでも、暑くてもインドでは人々が働いてました。木陰でたむろするひともなく、なにかしら動いてました。
この発見は面白いです。とにかく動く（働いているか？はよく分かりません）のです。この発見を来週一週間で観察・インタビューをしてみたいと思います。
マネージャの皆さん、インドでは何が見つかるか？
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今週の便蔵さまの名言
愛は惜しみなく与う。 by Ｌ.Ｎ.トルストイ
続ほっとする禅語７０より
閑古錘
（かんこすい）
・鋭いだけでは
・職人さんの道具は黒光したなんとも味のあるもの。
・閑古錘はそんな道具。使い込んで使い込んで先が丸くなった「きり」のこと。
・ただ鋭いだけで攻めていた年月を経て、今は無駄な動きも一切必要なく、落ち着き、読み深く、しかし悟りの心境さえ忘れて、若い物の仕事ぶりを見て穏やかに微笑む老人に似ています。
今月の月カレンダー
新月： ３月１９日 １１：４３
満月： ４月 ３日 ２：１５
新月： ４月１７日 ２０：３６
インドで何を考えるか？
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『インドをぐるりと歩いて気づいたことは、この国の人々と言うのは男も女も大人の子供も老人も、そして体の不自由は人々もまでが、それぞれの能力に応じてまったクルクルとエネルギッシュによく働いている、ということであった。』
そう言われれば・・そうです。いつでもどこでも、暑くてもインドでは人々が働いてました。木陰でたむろするひともなく、なにかしら動いてました。
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